فلسفه تشريع ازدواج موقت در اسلام

[مشکات]

(۱۱ فروردين ۱۳۹۰ ۰۸:۱۴ صبح)shahed نوشته:  در سوال دوم منظورم بيشتر زناني بود كه شوهرانشان بدون رضايت آنها اقدام به ازدواج موقت ميكنند. چون به هر حال اين حكم براي مردان داراي همسر حرام نيست! اينكه فرموده بوديد از هر حكمي ميشود سوء استفاده كرد درست. اما چرا راه يك عمر سوءاستفاده براي مرد همسردار و يك عمر اجحاف در حق همسر اول او ، در مذهب تشيع باز است؟ آيا بايد اين موضوع را بپذيريم و معترف به آن باشيم يا نه چشمها را بايد شست و جور ديگر بايد ديد و از زاويه اي به موضوع نگاه كنيم كه نه سوء استفاده اي ببينيم و نه اجحافي!؟ كدوم يكي؟
با سپاس.

سلام
پاسخ كارشناس ايپرسش

همان طور که ضرورت این مسئله در پاسخ قبل بیان شد ، مسلما بخاطر سوء استفاده برخی از افراد نمی توان قانونی کلی که مصلحت جامعه اسلامی را در نظر دارد تعطیل کرد،
ضمن اینکه این اشکال در مورد تمام قوانین بشری همچون رانندگی و ... وجود دارد،
همانطور که در قوانین بشری بخاطر وجود متخلفین، این قوانین رها نمی شود و بر وجود و اصل آن به خاطر مصالح جمعی و اجتماعی آن اصرار ورزیده می شود،
در این مسئله نیز این ضرورت احساس می شود و باید بر تداوم آن همت گماشت،
اما این مسئله نیاز به فرهنگ سازی دارد تا در میان مسلمان ایجاد توهم و تبلیغ سوء نشود.

ضمن اینکه نباید از این نکته غافل شد که اصل وجود ازدواج موقت به معنای جواز آن برای هر کس و هر شوهری نیست ، بلکه مربوط به شرایط خاص و افراد خاص است،
لذا حلال بودن آن به معنای مجاز بودن برای هر فردی نیست ،

برای درک بهتر می توان به این تشبیه اشاره کرد که ازدواج موقت همچون دارو می باشد که پزشک متناسب با نوع بیماری برای بیمار تجویز می شود و چه بسا این دارو برای شخص بیماری مفید و التیام بخش باشد اما برای بیمار دیگر خاصیت سمی و معکوس داشته و موجبات هلاکت او را فراهم آورد،
لذا ازدواج موقت نیز گرچه عاملی مناسب در صیانت و حفاظت اجتماعی است اما این عامل همیشه و برای هرکسی اثربخش و خاصیت الیتام بخشی ندارد و همانطور که اشاره کردید چه بسا موجبات دگرگونی کانون گرم خانواده ایی را فراهم آورد،
لذا باید این مطلب با فرهنگ سازی و نهادینه شدن، حدود و قصور آن بیان شود تا مشکلات کمتری در اجتماع داشته باشد.
و...