کتاب" حماسه ماندگار فاطمی "

[safirashgh]

۳-۹. فاطمه صدّیقه کبری، بقیّة النبوّه

حضرت زهرا علیها السّلام نه تنها با رفتار و گفتار و اندیشه الاهی خویش تا ابد برای تشنگان حقیقت و هدایت، سخن های نا شنیده و رموز

نامکشوفِ معرفت بخش دارد، بلکه تداوم نبوت و حیات امامت مشخصّاً به آن بزرگوار وابسته بوده و هست:

• نسل پیامبر از چشمّ نورانی زهرایی تداوم می یابد. (اُمّ البیها)1

o اِنّی اَنَالله، اَرسَلتُ البَحرَین: علیُّ بنِ أَبی طالب بَحرُ العِلمِ و فاطِمةُ بَحَرُ النُّبُوّةِ.2

منِ خداوند، دو دریا را روان ساختم: علی بن ابی طالب دریای علم و فاطمه دریای نبوت.

o الشَجرةُ رَسُولُ اللهِ صلی الله علیه و آله و سلم وَ عَلیٌ فَرعُها وَ فاطِمَةُ عُنصُرُ الشَّجَرةِ.3

درخت رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم و علی علیه السّلام شاخه و فاطمه ریشه آن است .

o أنا شَجَرةٌ وَ فاطِمةُ اَصلُها وَ عَلَیٌ لِقاحُها.4

من درختم و فاطمه ریشۀ آن و علی عامل باروری آن است.این سلسله روایات نورانی و مطالب آسمانی، حکایت از آن دارد

که نقش و جایگاه معنوی، نورانی و حتّی مادّی آن حضرت در شکل گیری ساختار رسالت محمّدی و امامت علوی غیر قابل انکار و غیر قابل تردید است

لذا در احادیث فوق الذکر از آن بزرگ بی مانند، به دریای نبوّت و ریشه شریعت یاد شده ست.

نه تنها فاطمه زهرا ریشۀ شریعت است که تنها بازمانده و یادگار بی بدیل نبوّت به شمار می رود. هر چند سلسله جلیله سفیران و پیامبران آسمانی

به پدر بزرگوارش حضرت محمّد بن عبدالله صلی الله علیه و آله و سلم پایان گرفت، لیکن فرهنگ، فکر و اندیشه و راه محمّدی توسّط همسر

و فرزندان زهرا، یکی پس از دیگری آن چنان پی گرفته می شود که مکتب نورانی و شریعت نهایی نجات بخش اسلام از دالان تنگ و تارک و تلخ تاریخ

به سلامت عبور نماید و روز به روز به آینده ای روشن و هدایتی گسترده تر، جهانیان را وعده وصال بخشد و اگر امروز اسلام، قرآن، هدایت، معرفت

و نجات هست، و اگر امروز امید آینده طلوع فجر و حکومت جهانی اسلامی ناب، بلندای با طراوت شیعیان جهان به شمار می رود، همه این خوبی ها،

زیبایی ها، پاکی ها به طور قطع مدیون زهرای محمّدی است که او به اذن خدا، تک گل یاسی است که به تنهایی جهان را گلستان خواهد کرد.

امامان نور و سادات کرام و مهدی بزرگ، آن یگانه منجی و هادی بشریت، جمله فاطمی اند.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- تفسیر روح المعانی، ج6،ص154، 205
2- بحارالنوار ج24 ص 100
3- بحارالنوارج9 ص 112
4- امالی طوسی ص 18