شناخت امام زمان (عج)

[منتظر]

بسم الله الرحمن الرحیم
سلام

ببخشید طولانیه


مديران زن در دولت جهاني


اگر زن، خويش را در آيينه گوهر وجودي اي که خداوند به وي عطا کرده است نظاره کند، هرگز در حسرت جايگاه اجتماعي مرد زبان به شکوه نمي‏گشايد .
اين‏که هيچ پيامبر و معصومي از غير زن زاده نمي‏شود و در مکتب غير مادر رشد و نمو نمي‏کند، از جايگاه محوري زن در حيات ديني و اجتماعي بشر خبر مي‏دهد . يکي از بزرگان عرفان جايگاه ديني زن را چنين به تصوير کشيده است: «زن به لحاظ داشتن قدرت خالقيت که تنها از صفات خاص خداوند سبحان است، براي رسيدن به کمال مستعدتر است‏» . جايگاه اجتماعي زن، در منظر يکي از شخصيت‏هاي جهاني اين گونه است: «زن با يک دست گهواره و با دست ديگر تاريخ بشريت را حرکت مي‏دهد» .
وجود اين دو ويژگي، زن را در دو بعد عرفاني و اجتماعي به رقيبي بلامنازع مبدل ساخته است; به گونه‏اي که اگر مردان جايگاه واقعي زن در کائنات را در مي‏يافتند، بدان رشک مي‏بردند .
به نظر مي‏رسد، بشريت‏به خصوص جهان غرب جايگاه رفيع زن را درنيافته است و نمي‏خواهد حق وي را حتي به شکل صوري به وي باز گرداند . به راستي چند درصد از وکلا، معاونان و رؤساي جمهور کشورهاي غربي زن هستند و در دايره‏اي محدودتر چند درصد از نيروهاي سازمان‏هاي بين المللي را زنان تشکيل مي‏دهند؟
مقام و جايگاه زن تنها در حکومت امام زمان (عج) شناخته مي‏شود . در اين حکومت است که زن به جايگاه حقوقي و حقيقي خود دست مي‏يابد . در اين حکومت نگرش مردان به زنان دگرگون مي‏شود; شعور فکري زن بدان‏جا مي‏رسد که به «زن بودنش افتخار مي‏کند» و هرگز خود را با مرد نمي‏سنجد .
نقش حکومت اسلامي قبل از بر پايي حکومت مهدي - عجل الله فرجه الشريف - بارور ساختن باور زن به خويش، رهانيدن وي از سراب‏هاي کاذب ايسم‏ها و ايست‏ها و اعطاي حقوق اجتماعي به وي تا مرز آسيب نديدن گوهر وجودي او است . در حکومت مهدي - عجل الله فرجه الشريف - از سويي نگرش جامعه به زن و از سوي ديگر نگرش زن به خود تغيير مي‏يابد . حکومت مهدي (عج) به لحاظ فراگير بودن، امنيت‏شغلي براي زن را فراهم مي‏آورد و زن در سايه سار اين امنيت نگرش و امنيت کاري، از توان ينيت‏بخشيدن به ايده‏ها و انديشه‏هايش بهره‏مند مي‏شود .
زن در حکومت مهدي - عجل الله فرجه الشريف - به جايگاه رفيع و واقعي خود دست مي‏يابد . شايد رمز رجعت زنان بزرگ موحد و حضور آنان در ساختار حکومتي مهدي - عجل الله فرجه الشريف - ، شکوفا ساختن استعدادهاي آنان باشد; استعدادهايي که در حکومت‏هاي ديگر توان بروز نيافتند .
رجعت 400 زن در کنار 800 مرد با حضرت عيسي - عليه السلام - و نيز رجعت زناني چون ام‏ايمن، حبابه و البيه، سميه، و ام‏خالد در اين راستا قابل تحليل مي‏نمايد .
گذشته از رجعت اين زنان که بي‏شک در حکومت امام زمان - عجل الله فرجه الشريف - از جايگاه محوري و مسؤوليت‏هاي کليدي برخوردار خواهند بود، وجود 50 زن در ميان 313 تن ياور امام عصر - عجل الله فرجه الشريف - که هر يک در عبوديت، زهد و پارسايي و خلاقيت و کارآمدي سر آمد افراد بشرند و روايات آن‏ها را اميران مي‏خوانند، نشان دهنده رسيدن زن به جايگاه حقيقي خود است . امام باقر - عليه السلام - در تفسير آيه 148 سوره بقره به جابر بن يزيد جعفي در خصوص ياران حضرت مهدي - عجل الله فرجه الشريف - مي‏فرمايد:
«و يجيي‏ء و الله ثلاث ماة و بضعة عشر رجلا فيهم خمسون امراة يجتمعون بمکة علي غير ميعاد قوعا کقزع الحزيف يتبع بعضهم و هي الاية التي قال الله اين ما تکونوا يات بکم الله جميعا ان الله علي کل شي‏ء قدير» .
سوگند به خداوند، سيصد و سيزده تن که پنجاه نفر از آنان زنند، بي‏هيچ قرار قبلي در مکه گرد مي‏آيند و اين است معناي آيه شريف: هر کجا باشيد، خداوند شما را حاضر مي‏کند; زيرا او بر هر کاري توانا است . (1)
به اميد آن روز
پي‏نوشت:

1) بحارالانوار، ج 52، ص 223 .

حسن ابراهيم زاده / پرسمان پيش شماره 3